Die Natur trickst, tarnt, täuscht und tunnelt, so auch das «zoon politikon». Herrschaftskonstellationen bedienen sich in fondo der Lüge, der Täuschung, der Manipulation, der Simulation, das heißt verschiedener Modi der Camouflage.
In Platons Politeia erzählt Glaucon, Platons Bruder, die Geschichte des Gyges und seine Machtergreifung durch Camouflage:
[…] Die Freiheit, die ich meine, wäre ungefähr in der Art, dass ihnen eine Kraft würde, wie sie einst [Gyges,] der Ahnherr des Lydiers besessen haben soll. Er sei nämlich ein Hirte im Dienste des damaligen Herrschers von Lydien gewesen, und infolge starken Regens und eines Erdbebens sei ein Riss in der Erde entstanden und eine Öffnung an dem Orte, wo er weidete. Wie er das sah, habe er sich gewundert und sei hinabgestiegen und habe da, unter anderem Wunderbaren, von dem die Sage erzählt, auch ein hohles ehernes Pferd erblickt, mit Türen, zu denen er hineingeguckt und innen einen Leichnam, wie es schien, von mehr als menschlicher Größe gewahrt habe. Dieser habe sonst nichts gehabt als an der Hand einen goldenen Ring, den er sich an den Finger gesteckt habe, und dann sei er herausgestiegen. Bei der gewöhnlichen Zusammenkunft der Hirten, um dem Könige den Monatsbericht über die Herden zu erstatten, habe darauf auch er sich eingefunden, mit dem Ring am Finger. Wie er so unter den übrigen saß, habe er zufällig den Ringkasten gegen sich, dem Innern der Hand zu, gedreht; infolgedessen sei er seinen Nebensitzern unsichtbar geworden, und sie haben von ihm als einem Abwesenden gesprochen. Er habe sich gewundert, wieder den Ring angefasst und dessen Kasten nach außen gedreht, und darauf sei er sichtbar geworden. Als er dies bemerkt, habe er mit dem Ringe den Versuch gemacht, ob er diese Kraft besitze: und wirklich sei es ihm immer so gegangen, dass, wenn er den Kasten nach innen gedreht, er unsichtbar geworden sei, und sichtbar, wenn er ihn nach außen gedreht. Nach dieser Entdeckung habe er sogleich es dahin zu bringen gewusst, dass er einer der an den König Abgesendeten wurde. Da habe er denn dessen Weib zum Ehebruch verführt, habe in Gemeinschaft mit ihr dem Könige nachgestellt, ihn ermordet und sich der Herrschaft bemächtigt. […]
Camouflage ist nicht nur in Friedenszeiten, sondern vor allem auch im Krieg konstitutives soziales und operativ-politisches Verhalten. Wobei Krieg und Frieden in einer kontinuierlichen Übergangszone gesehen werden kann. Geschichte lässt sich als eine nie endende Auseinandersetzung der Herrschenden gegen das eigene Volk lesen. Gleichzeitig kumuliert die Macht der Herrschenden durch Spaltungsprozesse zwischen durch Zwang und Setzung entstandener und entstehender Gruppen und Subgruppen (Masken gegen Gesichter, Geimpfte gegen Ungeimpfte, Gendernde gegen Sprachsensible etc.). Es lässt sich ein fein kalibrierbarer Schieberegler zwischen Krieg und Frieden vorstellen. Wobei vermehrt moderne Kriegstechniken in augenscheinlichen Friedensphasen zum Einsatz kommen. Stichworte hierzu: Low intesity conflicts, IDAD (Internal Defense and Development), hybride Kriegsführung, 4th Generation Warfare, soft Power techniques. Derzeit erleben wir einen geschichtlichen Umbruch, in der eine alternativlose Politik aus imaginierten und konstruierten Krisen, top down, als totale Notwendigkeit und „neue Normalität“ propagiert wird.
Camouflage Politik ist dann festzustellen, wenn
1) die Protagonisten eines Regimes (im Sinne der praktischen Herrschaft einer Regierung) banal und blank lügen oder manipulieren (dies schon fast eine Grundkonstante politischer Aktion)
2) das politische Handeln mit dem Parteiprogramm, dem Wahlversprechen, der kommunizierten «Public relation» nicht übereinstimmt (was fast immer bis ins Groteske gesteigert zutrifft),
3) der Top-down Befehl (meist kurzfristig erlassene und oft geänderte Verordnungen und Gesetze) die mögliche (Gegen-) Macht von Diskursen aus dem Volk oder nicht regimekompatible, wissenschaftliche Erkenntnisse verdrängt,
4) eine paranoische, virtuelle, oder simulierte Neonormalität propagiert wird und sich diese wie ein modriger Nebel über die vormalige ethische und soziale Norm legt,
5) massenmediale und/oder pseudowissenschaftliche Surrogatthemen (menschengemachtes Weltklima, Gender, Virenangst, der Andere als Verkörperung des Bösen etc.) von Realproblemen ablenken.
6) Camouflage Politik als Herrschaftspraxis ist operational grundlegend in oben genannten modernen Kriegsmodellen wie «Low intensity conflicts» und der «4th generation warfare».
Ein schwer zu durchdringendes Amalgam klebriger Vereinheitlichung von Exekutive, Legislative und Judikative bei mehr oder minder gleichgeschalteten alliierten und alimentierten (Konzern-)Medien ist ein weiteres Symptom von Camouflage Politik. Das Volk und die Bürger werden massenmedialen Propagandatechniken (Psy op) ausgesetzt. Camouflage Politik im Sinne der unter (f) genannten Herrschaftsmethoden eröffnet ein Arsenal von «soft power techniques» und Varianten psychologischer Kriegsführung.
Die Etablierung mächtiger Organisationen und Komplexe (sogenannte NGOs, eigentlich GOs = Governmental Organizations), die staatenübergreifend die politische Klasse und die anhängende Verwaltung beherrschen, fördert bis in jeden Verwaltungsakt die Methoden der totalitären Durchdringung. Dies durch Setzung von Ideen, Narrativen und Programmen, die offen in scheinbar philanthropen, wohlmeinenden, pseudonachhaltigen, grün- und gendergewickelten Worthülsen kommuniziert werden (WEF als fast schon sektenartiges Netzwerk der Mächtigen, die WHO mit der Aussicht einer Art Weltregierung in selbsternannten Pandemiezeiten, die Agenda 2030, ID 2020, HERA und viele andere), deren intrinsische Ziele aber als reine Machtergreifung hin zum totalen Überwachungs- und Erziehungsstaat der Camouflage unterliegen. Seit 2020 erleben die Bürger fast weltweit eine verschärfte Top-Down Revolution durch die Biopolitik dieser mächtigen NGOs und einem politischen Personal aus der Ziehschule der „young global leader“, welches gebannt von den imperativen Narrativen des WEF Richtung Dystopie schlafwandelt.
Am nahen Horizont droht eine Form der Massenhaltung für das physisch, psychisch und mental injizierte zoon politicon.
[ Bildquelle: Der Ring des Gyges, Ferrara, 16. Jhdt. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Der_Ring_des_Gyges_(Ferrara_16_Jh).jpg ]